О смысле бытия жители Древнего Египта высказались бы примерно так: «Ты живешь, чтобы умереть. И умираешь, чтобы жить». Смерть была для египтян продолжением земного существования, умерший человек, считали они, имеет те же потребности и желания, что и живущий. Гробницу, «дом вечности», обустраивали так, чтобы там всего было в достатке

Перебирая египетские воспоминания, самому себе задаешь вопрос: какой характерный звук запомнился за годы жизни в Египте? Какой повторялся наиболее настойчиво, часто и повсеместно? Шум автомобилей? Только в городах и на дорогах. Скрип сакии? Только в деревнях. Гимн Биляди, биляди, биляди! ( О моя страна! ) по радио и телевидению? Все не то.

Так вот: наиболее характерный звук, запомнившийся во время пребывания в Египте и других мусульманских странах, - азан - призыв на молитву, который пять раз в день громко, с крайним напряжением голосовых связок, но мелодично выводи I муэдзин - глашатай азана

Примерно с 3400 г. до н. э. с помощью высокого искусства мумификации готовили тела умерших к путешествию в загробный мир и к их сохранению в вечности

Заключительной стадией Кампании явилось спасение расположенных на острове Филэ святилищ, которым угрожали воды Асуанской плотины. На гравюре XIXв. (вверху) этихрамы, посвященные богине Исиде, еще вне опасности. Угроза возникла в начале XXв

VI династия началась с царя с довольно комичным именем Тети и набрала ход при его сыне Пепи I, могущественном и компетентном правителе. С внешней стороны картина демонстрирует те же единство и солидарность, которые мы наблюдаем при могущественных монархах IV династии. Вельможи Пепи оказывали ему должное уважение, вырезая изображения своего повелителя на стенах собственных гробниц и похваляясь царскими милостями. Но разница есть

Вопрос, вынесенный в заголовок, для мусульманских богословов не риторичен. Они его и слышат, и сами ставят, черпая в утвердительном ответе убеждение в высоком статусе, который ислам, по их мнению, обеспечивает женщине. Разве христианам не потребовалось несколько веков, чтобы прийти к такому заключению? Разве вопрос, есть ли у женщины душа, не был главной темой споров отцов церкви в VI в.? И лишь ничтожным большинством они согласились наделить слабый пол душой

Сентябрь, 27, 1822 г. Жан-Франсуа Шампольон выступил перед членами Французской академии со своим знаменитым докладом, который вошел в историю науки под названием Письмо к господину Дасье относительно иероглифического алфавита древних египтян . Это событие ознаменовало собой поворотный момент в изучении Древнего Египта.

Цивилизация фараонов с ее грандиозными монументами и экзотическими культами всегда вызывала интерес и восхищение